Noviolencia

¿Impaciencia Revolucionaria?

Traducido por C.O.A.-M.O.C.

La cuestión de los impuestos para la guerra no es sólo si se paga o no. Andreas Speck y Simon Heywood debaten las distintas posibilidades y estrategias de campaña para lograr cambios en la ley.

Un grupo de siete resistentes a los impuestos para la guerra(objetores fiscales)- Los siete Objetores Fiscales(The Peace Tax Seven) - están a punto de comenzar acciones legales contra el gobierno británico para solicitar una resolución de altas instancias judiciales acerca de la obligatoriedad del pago de impuestos para fines militares como política fiscal. Algunos, en el movimiento por la paz, han argumentado que este intento no sólo está condenado al fracaso, sino también que podría terminar haciendo más daño que bien. Con ganas de saber más, Peace News, preguntó a los dos partes para plantear su caso.

IDENTIDADES COLECTIVAS: TRAMPA O INSTRUMENTO PARA EL FORTALECIMIENTO

Las identidades colectivas –"nosotros" como maricas, o como cualquier otro grupo –son habitualmente percibidas como formas de fortalecimiento social, ya que proporcionan un sentido de pertenencia. Pero por otro lado, por su propia existencia, las identidades colectivas crean nuevas fronteras de "dentro" y "fuera", y nuevas formas de comportamiento que limitan la libertad de ser y de hacer de las personas. De este modo, la identidad puede ir contra el fortalecimiento , e incluso puede amenazar la vida de los pueblos como muestran los ataques nacionalistas y homofóbicos. Posiblemente aquí yo esté obviamente condicionado. Considero que las identidades colectivas (ya esté, basadas en la étnia, el género o la nación) no son en ningún modo "naturales"; todas ellas son construcciones sociales. Esto no quiere decir que no existan o que no ejerzan influencia en nuestras vidas . Pero sí significa que nosotros jugamos un papel activo también en nuestra identidad colectiva, estabilizándola o deconstruyéndola.

Noviolencia y Empoderamiento Social

(en gewaltfreie aktion II/2000)

La Internacional de Resistentes a la Guerra (IRG) actualmente está realizando un proyecto sobre Noviolencia y Empoderamiento Social.


Militarismo y masculinidad

»La cuestión de la supervivencia humana, ante la renovada carrera armamentística mundial y la destrucción generalizada del medio ambiente, nos obliga a entender el importante papel que desempeña el género en el juego de las fuerzas sociales.«
Robert W. Connell

»Tanto si combate en Croacia como en Bosnia, Serbia, Indochina o Uzbekistán, tanto si lucha por una fuerza de liberación como por una imperialista, el soldado viola mujeres. Lo siente en su cabeza, en su fusil y en su miembro viril: eso es justamente a lo que le incita la civilización.... Y más que por ser una “recreación” del guerrero, lo que le mueve es la afirmación de su propio poder y la satisfacción de ser un hombre de verdad.«
Lepa Mladjenovic

En los análisis feministas se dibuja inequívocamente una imagen del varón como “guerrero”, del soldado como violador. En el ámbito antimilitarista se acepta de forma prácticamente universal que la guerra y la violación, el ejército y la prostitución, forman un todo inseparable. Numerosos análisis de antimilitaristas varones concluyen del mismo modo, lo cual puede parecer un recurso fácil para desmarcarse de esta “imagen del hombre” - tal y como hace, por ejemplo, Klaus Theweleit, en su descripción del hombre fascista - y no tener que seguir profundizando en otras reflexiones sobre la masculinidad. Por otro lado, la cuestión del género en el ejército prácticamente no se aborda, a pesar de que quienes practican este tipo de violencia son casi exclusivamente varones.

El Plan de Acción del Movimiento

Una herramienta para analizar el avance de vuestro movimiento

Silke Kreusel y Andreas Speck

Cuanta más violencia, menos revolución

Porque la revolución no significa nada si no es una lucha por la humanidad, contra todo lo que es inhumano e indigno del ser humano. Por eso siempre hemos declarado que cuanto más real es la revolución, menos violencia hay:


Cuanta más violencia, menos revolución


(Bart de Ligt)


 


CONTRA LA LÓGICA DE LA VIOLENCIA (REVOLUCIONARIA)


(...)


"Negamos firmemente toda dignidad moral y socialista a todos los actos revolucionarios de violencia. La violencia, siempre un intento de atentado contra el ser humano, está en la más aguda contradicción con el espíritu del ideal socialista. (...) Tampoco hay justificación para la violencia en el hecho de que se utilice en nombre de los intereses y sufrimientos de la mayoría de la humanidad trabajadora y oprimida,"(1) esta declaración del revolucionario social ruso Isaak Steinberg, temporalmente el Comisario del Pueblo para la Justicia después de la Revolución Rusa, lleva a un problema central relacionado con el uso de la violencia "revolucionaria": todo uso de la violencia está en contradicción con la utopía deseable del socialismo (2) o de una sociedad noviolenta y sin dominación".


Toda evaluación de las acciones políticas y de los medios utilizados debe desarrollar sus criterios a partir del objetivo deseado, no sólo de la acción concreta individual, sino también de la utopía política, si es que existe. Todo lo demás conduce a una arbitrariedad de medios, a la fórmula vacía "el fin justifica los medios", con la que en la historia toda crueldad ha sido justificada desde todos los puntos de vista.

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