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Cosas queer

El sueño se acabó!

Reflexiones personales sobre la muerte de Rio Reiser (Ton Steine Scherben) – * 9 de enero de 1950; † 20 de agosto de 1996

Escribí este articulo en septiembre de 1996 poco después de la muerte de Rio Reiser para la revista anarquista noviolenta alemán ‘Graswurzelrevolution’, y fue publicado en su numero 212 de octubre de 1996 (http://www.graswurzel.net/212/scherben.shtml). Esta traducción al español incluye una actualización de marzo de 2017.

La Junta de Andalucía ignora el derecho a la autodeterminación de la identidad de género

Comunicado de prensa

La Consejería de Igualdad y Políticas Sociales de la Junta de Andalucía esta ignorando el derecho a la autodeterminación de la identidad de género, garantizado por la Ley 2/2014, de 8 de julio para la no discriminación por motivos de identidad de género y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales de Andalucía [1] dice Andreas Speck, una persona que se define como genderqueer [2], una identidad transgénero al fuera del binario hombre-mujer o masculino-feminino. "Exigí de la Consejería de Igualdad hace mas que tres meses que reconoce mi identidad de género como genderqueer, pero todavía no he recibido ninguna respuesta", dice Speck. "Es hipocritico aprobar leyes que garantizan derechos, y luego ignorarlas", continua.

Autodeterminación de la identidad de género - carta abierta a la Consejería de Igualdad y Politicas Sociales de la Junta de Andalucia

Sevilla, el día 9 de noviembre de 2015

Asunto:    Ley 2/2014, de 8 de julio, integral para la no discriminación por motivos de identidad de género y reconocimiento de los derechos de las personas transexuales de Andalucía. (Boletín número 139 de 18/07/2014 - http://www.juntadeandalucia.es/boja/2014/139/1)
Articulo 2: Derecho a la autodeterminación de género.    

Estimadxs señorxs,

Queer, antimilitarismo y noviolencia

En esta presentación intento explorar las relaciones entre lo queer y el antimilitarismo, tanto al nivel teorético como al nivel práctico, de la lucha antimilitarista y/o queer. Lo hago, porque soy activista antimilitarista desde hace muchos años, y también soy queer entendido no como un término más “hip” para decir que soy gay, sino entendido como un rechazo del sistema binario del género y de las sexualidades.


En mi propio activismo a veces siento una tensión entre estas dos identidades, sobre todo, aunque no solamente por esto, porque en su vida y lucha diaria los colectivos antimilitaristas son demasiados heterosexuales, con una falta de conciencia de su heteronormatismo y sus privilegios como heterosexuales y personas bastante “cisgénero”, es decir, personas con una identidad de género que es la misma que su sexo y apariencia de género, pero que no deja de ser asignado por las autoridades posteriormente a su nacimiento.

Recensión: Gay propaganda. Russian Love Stories

Masha Gessen & Joseph Huff-Hannon (editorxs), OR Books, Nueva York y Londres, 2014
ISBN 978-1-939293-35-0 (libro de bolsillo), 978-1-939293-36-7 (e-book)
Ruso y ingles, 224 paginas

La producción de este libro se han hecho con prisa para que coincide con los Juegos Olímpicos de Invierno de Sochi, y se puede notar. Se puede notar – y lxs editorxs lo admitan – por que el espectro de las experiencias incluido en el libro se limite a las de rusos gay y rusas lesbianas con bastante recursos, en su mayoría parejas con la posibilidad de viajar al extranjero y con una educación mayor. La publicación del libro es una respuesta a la ola de homofobia en Rusia apoyado y promovido por el estado, y culminando en la nueva ley que prohíbe “la propaganda para relaciones sexuales no-tradicionales” – muchas veces interpretado como una prohibición de la homosexualidad mientras de hecho la ley prohíbe un espectro mucho mas amplio de relaciones sexuales no-patriarcales (véase el comunicado de ILGA Europe, 11 de junio 2013).

Mi manifiesto genderqueer

Este manifiesto genderqueer es algo muy personal – no pretende ser un manifiesto colectivo, de un grupo o de un movimiento. Es mio, solamente mio, pero sin embargo lo hago publico porque pienso que lo privado es político, y especialmente en el tema de género.

Yo me defino como genderqueer (género raro), porque el sistema binario del género, que solamente me permite definirme como hombre o mujer no me sirve. Es un sistema demasiado estrecho y rígido, que excluye la diversidad humana, y nos obliga a definirnos en términos que no nos representan.

Ayuda médica de emergencia para activista de objeción de conciencia y lgbt en Colombia


Salvador hablando sobre la noviolencia: http://youtu.be/HWKrdVP860s


Salvador, activista desde hace mucho tiempo en el grupo de objeción de conciencia “Quinto Mandamiento” en Barrancabermeja (https://quintomandamiento.wordpress.com/), necesita ayuda médica urgente.


Crítica al reclutamiento militar y a la militarización desde una perspectiva queer y de género

El ejército utiliza el tema de la igualdad en sus campañas de reclutamiento, a menudo dirigidas a los jóvenes. Dado que son más numerosos los jóvenes que se topan con estas campañas de reclutamiento que los que se alistan en las fuerzas armadas, el efecto de esta forma de presentar las cosas es amplio. Escribo esto desde el punto de vista de un hombre gay.

Militarismo y masculinidades


No se puede rebatir el militarismo sin rebatir la masculinidad hegemónica

  • Andreas Speck, Internacional de Resistentes a la Guerra

IDENTIDADES COLECTIVAS: TRAMPA O INSTRUMENTO PARA EL FORTALECIMIENTO

Las identidades colectivas –"nosotros" como maricas, o como cualquier otro grupo –son habitualmente percibidas como formas de fortalecimiento social, ya que proporcionan un sentido de pertenencia. Pero por otro lado, por su propia existencia, las identidades colectivas crean nuevas fronteras de "dentro" y "fuera", y nuevas formas de comportamiento que limitan la libertad de ser y de hacer de las personas. De este modo, la identidad puede ir contra el fortalecimiento , e incluso puede amenazar la vida de los pueblos como muestran los ataques nacionalistas y homofóbicos. Posiblemente aquí yo esté obviamente condicionado. Considero que las identidades colectivas (ya esté, basadas en la étnia, el género o la nación) no son en ningún modo "naturales"; todas ellas son construcciones sociales. Esto no quiere decir que no existan o que no ejerzan influencia en nuestras vidas . Pero sí significa que nosotros jugamos un papel activo también en nuestra identidad colectiva, estabilizándola o deconstruyéndola.

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by Dr. Radut